我們國(guó)內(nèi)的藝術(shù)設(shè)計(jì)界應(yīng)該提出自己的設(shè)計(jì)理論，既“本土語(yǔ)言”的藝術(shù)設(shè)計(jì)理論，因?yàn)樽鳛橐粋�(gè)設(shè)計(jì)師來(lái)講，他要通過(guò)設(shè)計(jì)作品來(lái)傳達(dá)一定的設(shè)計(jì)意圖和設(shè)計(jì)思想，然而，思想居住在語(yǔ)言里，要想準(zhǔn)確的表達(dá)我們的思想，就必須選用我們自己習(xí)慣的表達(dá)方式和語(yǔ)言，這種語(yǔ)言就是我們的“本土語(yǔ)言”，它才是我們真正意義上的母語(yǔ)，所謂“本土語(yǔ)言”的藝術(shù)設(shè)計(jì)理論絕不是一種“復(fù)古”的思潮，不是一種狹隘的，片面化的對(duì)傳統(tǒng)的膜拜和崇尚，首先應(yīng)該明確我們?cè)谶@里所說(shuō)的“本土語(yǔ)言”指的是什么，“本土語(yǔ)言”指的是由我們本身的特定歷史文化，生存環(huán)境和民族，民俗等因素基礎(chǔ)上所形成的屬于我們?cè)捳Z(yǔ)方式和表達(dá)習(xí)慣，這也是當(dāng)代世界的最深刻的分裂，它劃開了在種族，階層和性別差異中的嚴(yán)峻的對(duì)立的性質(zhì)，因此，我們的藝術(shù)設(shè)計(jì)理論應(yīng)該是一種解放，一種超越，一種延綿千年的種族情感的重構(gòu)，它游動(dòng)于閃爍不定的生命的河流之中，它來(lái)自一種“切膚”的生存體驗(yàn)，它首先是一種態(tài)度，處境和情感，然后才是一種理論和話語(yǔ)，我們的藝術(shù)是弱者的藝術(shù)，是被壓迫者和無(wú)權(quán)者的藝術(shù)，第一世界的藝術(shù)設(shè)計(jì)理論總是試圖將自身文化中產(chǎn)生的價(jià)值觀念和意識(shí)形態(tài)想象為一種“超文化”的“元語(yǔ)言”性的絕對(duì)真理，在一種真理沖動(dòng)臺(tái)歷的狂熱自戀中將自身的藝術(shù)想象為永恒的，科學(xué)的真理，這種“世界主義”的設(shè)計(jì)思想，實(shí)際上是權(quán)威性的和缺少對(duì)話的，我們一貫主張的藝術(shù)對(duì)話是缺少相互性的，是有來(lái)無(wú)往的，所以，每當(dāng)我們看到一幅國(guó)內(nèi)的設(shè)計(jì)作品的時(shí)候，就習(xí)慣性的站在另一個(gè)世界的文化藝術(shù)立場(chǎng)上，我們既不敢妄加評(píng)論那些看不懂的抽象作品，也不敢面對(duì)那些泥土般的作品，所以，我們現(xiàn)在國(guó)內(nèi)的藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域里既沒(méi)有大膽的批評(píng)，也沒(méi)有熱切的贊揚(yáng)，什么都沒(méi)有。

我們可以在不同的國(guó)家廉價(jià)的買到中國(guó)藝術(shù)的印刷品，文化工業(yè)的崛起事實(shí)上把一種商品化的無(wú)選擇性的處境交給了整個(gè)世界，我們看到的是眼花繚亂的多元化的情景，但這一多元化卻是以無(wú)選擇的商品化為基礎(chǔ)的，事實(shí)上這種主權(quán)掌握在工業(yè)高度發(fā)達(dá)的第一世界國(guó)家的手中，我們處在一種“后殖民主義”的文化處境中，（所謂“后殖民主義”指的是在民族獨(dú)立與解放已成為現(xiàn)實(shí)的狀態(tài)中，在文化上的多元共生已被廣泛承認(rèn)之后，在一個(gè)大眾傳媒和跨國(guó)資本主義的時(shí)代中，隱含于文化中的等級(jí)制）原有的第一世界話語(yǔ)控制著我們的言談和書寫，壓抑著我們的生存，而這種控制和壓抑又帶有強(qiáng)烈的隱蔽性的特點(diǎn)，它甚至滲入了我們的無(wú)意識(shí)領(lǐng)域，使我們承擔(dān)著一種無(wú)能為力的僵局。

掛歷“本土設(shè)計(jì)語(yǔ)言”的理論的提出，必將成為中國(guó)藝術(shù)設(shè)計(jì)理論由第一世界藝術(shù)設(shè)計(jì)的從屬形態(tài)轉(zhuǎn)變?yōu)橹袊?guó)藝術(shù)設(shè)計(jì)理論的獨(dú)立形態(tài)，從傳統(tǒng)形態(tài)轉(zhuǎn)向當(dāng)代形態(tài)的可能性和契機(jī)，中國(guó)屬于第三世界國(guó)家，屬于曾經(jīng)經(jīng)歷過(guò)殖民文化“書寫”的國(guó)家，但中國(guó)也是一個(gè)極為特殊的第三世界社會(huì)和民族，中國(guó)是一個(gè)人口最多，地域最廣的第三世界國(guó)家，是有著極其完備的歷史敘述和悠久的文化傳統(tǒng)。

所以“本土性”和“當(dāng)代性”是“本土語(yǔ)言”理論存在的前提和條件，它的發(fā)展也應(yīng)該建立在這一基礎(chǔ)上的，它是整個(gè)設(shè)計(jì)藝術(shù)在世界范圍內(nèi)出現(xiàn)“國(guó)際風(fēng)格”的現(xiàn)代主義潮流之后出現(xiàn)的多元化的，強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)和本土性的新設(shè)計(jì)藝術(shù)潮流，在全球性的后現(xiàn)代主義文化發(fā)展的大環(huán)境下，我們的“本土語(yǔ)言”的藝術(shù)設(shè)計(jì)理論一定能為設(shè)計(jì)的發(fā)展提供出新的可能性，中國(guó)從未經(jīng)歷過(guò)較完全的殖民化過(guò)程，本土文化的凝聚力也從未消失過(guò)，因此，發(fā)掘中國(guó)的本土性的設(shè)計(jì)理論使之能夠在現(xiàn)在社會(huì)發(fā)揮作用，將是一個(gè)具有巨大魅力的課題。

1，照片要清晰，最好是是高清的。

2，選擇臺(tái)歷的模板顏色要暖色，款式要新穎，要突出你想要的主題。

3，要選對(duì)制作的臺(tái)歷軟件，一個(gè)好的軟件很多都影響臺(tái)歷設(shè)計(jì)的效果。

4，色彩要均衡，不能色彩比太大。